历史哲理故事：贫穷和富贵          ★★★

本故事节选自《煮酒论英雄——中国四大美人随想录》  ，海天出版社授权，如转载，请务必注明本站及图书。

人格渐卑庸福近

自古以来，凡是歌舞升平的应景之作，能够流传下来的几乎没有。据不才陋见，唯有明初被刘伯温称为“当今文章第一”的宋濂奉旨写的《阅江楼记》得以流传至今。该文虽是为朱元璋歌功颂德，但其以景论情，将不忘居安思危、关心民众疾苦的殷切希望不着痕迹地融入颂扬之中，且语言高度精练、构思奇特巧妙，这是它得以流传后世的主要原因。

清代诗人龚自珍说了一句大实话：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”绝大部分人写作都是为了混碗饭吃。虽然同样称为“饭”，但有的是粗茶淡饭甚至于红薯稀饭，有的则是山珍海味、美酒佳肴。为孟尝君营造狡兔三窟的冯谖刚投入孟尝君门下时被列为下等食客，心中很不服气：那些只会学几声公鸡啼叫、只会象狗一样逾墙钻穴偷东西的人都享受上等食客的待遇，而象我这么有本事的人却只有粗茶淡饭，岂有此理？于是多次弹铗长歌：“长剑呀我们回去吧，吃饭没有鱼啊！”“长剑呀我们回去吧，出门没有车啊！”最后终于得到“食有鱼、出有车”的生活待遇。吴王姬僚虽然贵为王侯，但其美味也仅仅是鱼。公子光令刺客专诸学了一手烹鱼绝技，假意邀姬僚来家中享用。专诸于鱼腹中暗藏利刃，借献鱼之机突然出手刺杀了姬僚。可叹吴王僚连鱼香气味还没有闻到便一命呜呼了。郑灵公得到一只大王八，不忍独食而遍飨群臣，却因未满足公子宋的口福而招致杀身之祸。南朝宋明帝的要求更低，只要有咸鱼吃就很高兴了，由于长食不辍以至于送命……唉！这些人真是一些没有见过世面、土得掉渣的土老帽，枉担了王侯将相之名，仅仅是几条微不足道的鲜鱼咸鱼、乌龟王八就能令他们食指大动、胃口大开，甚至于送了命，这也太不上档次了吧？如今的富豪高官们一席酒宴数万金已是稀松平常的事，草鱼咸鱼、乌龟王八哪有资格上席？鲍鱼海参、龙虾鱼翅也早就觉得索然无味了，因此有人突发奇想吃起了金子（此人可能想争当“第一个吃螃蟹的勇士”。其实古代帝王早已抢占先机服用过“长生不老”的“金丹”）。如果自惭形秽、朝思暮想能够达到这种现代上流社会的生活水准，那么，歌功颂德、粉饰太平则是最有效的捷径。有道是：“文格渐卑庸福近”。同样道理，人格渐卑庸福也不远了。

《庄子•列御寇》中记载了这样一个故事：宋国有个叫曹商的人出使秦国，在秦王面前极尽吹捧谄媚之能事，很得秦王欢心，于是被赏了一百辆车。曹商回到宋国后遇见了庄子，兴奋之情溢于言表，沾沾自喜、炫耀于庄子之前：“身居穷乡陋巷，织席贩屦、困苦窘迫，饿得脖子细、脸发黄，我可受不了那种苦；但是，见到万乘之尊的君主，便能得到百辆车，这才是我的所长。”庄子回答说：“秦王有病召医，破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘，所治愈下，得车愈多。你可能是为他吮痈舐痔吧？不然怎么得了那么多车？”

富贵而归故里

不过话又说回来，不重“庸福”的人，古往今来的确十分罕见。宋代文坛首领欧阳修在其《相州昼锦堂记》一文中写道：“仕官而至将相，富贵而归故里，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之：若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。”该文意在颂扬当时的宰相韩琦。韩琦曾与范仲淹共同推行“庆历新政”，功绩显赫、名重一时，被封为“魏国公”，但他却不以威风排场为荣，而志在“德被生民，功施社稷。”他在家乡相州担任知州时特建“昼锦堂”以明其志。欧阳修对此极为赞叹，引史为证，以三个炫耀富贵：“侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之”的典故反衬韩琦不同凡俗之品性和心态：

第一个典故是“富贵而归故里”。秦末陈胜、吴广于大泽乡拉开了农民大起义的序幕，全国各地纷纷响应，江东项羽实力最大，率军占领咸阳、推翻秦王朝的统治后，自封为西楚霸王。有人劝他在关中成就霸业，而项羽认为自己当了大官，急于想回老家显示一下，他说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”[]荣华富贵了，如果不回老家让故人们知道，就象身穿漂亮的锦绣衣服而夜晚行走，谁也看不到。所以后世称做了大官而回故乡为“衣锦还乡”。

第二个典故是“季子不礼于其嫂”。战国时著名的纵横家苏秦认为当时七国之中，以秦国最为强大，为了“取卿相之尊”、实现自己的政治抱负，因而以“连横”（与秦联合攻击他国）游说秦惠王。无奈“说秦王书十上而说不行。”口水也说干了，貂皮衣服也穿破了，黄金百斤也用完了，而秦惠王只是很客气地说：“今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”[]一声体面的“逐客令”将其赶出了咸阳城。

当苏秦挑着行李，“形容枯槁，面目黧黑。”破衣滥衫、含羞带愧地迈进家门时，父母板着脸不与他寒暄答话；妻子坐在织布机上正眼不瞧地织她的布；嫂子坐在那里岿然不动，也不为他做饭——用现在的新词汇来说：“当他是透明的。”苏秦喟然长叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”于是闭门精研细读太公之《阴符》篇，思辨分析天下之纷争势，“锥刺股、头悬梁”，苦学一年以后，学问大长，自信“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”认为凭现在的本事，取富贵如囊中探物。因怀恨以前秦惠王不理会自己的“连横”游说，另外也怕再次碰钉子，所以这次决定以“约纵”游说六国联合起来共同对付秦国。果然，凭其三寸之舌，首先游说燕、赵即大获成功，赵王拜苏秦为相，并封其为“武安君”；同时给他“革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒”，让他前去游说联络其他四国。当他游说楚国成功、返回赵国途经家乡洛阳时，旌旗导向、鸣锣开道、高车驷马、前呼后拥，仪仗队伍绵延二十多里。当地百姓奔走相告，围观者啧啧称叹；“父母闻之，清宫除道（注：打扫房子、清扫道路），张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。”特别是苏秦之嫂，老远便对着小叔子的车乘“蛇行匍伏，四拜自跪而谢。”即象蛇一样在地上爬行，身子缩成一团跪伏拜谢。苏秦洋洋得意地对嫂子说：为什么以前对我那么傲慢，现在却又这么卑恭？嫂子倒也是个爽快人，回答得干脆利落：“以季子位尊而多金”。

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