人生故事：漂亮女人可以吃？          ★★★

封建社会统治阶级称老百姓为“天下苍生”、“芸芸众生”。“苍生”者，何谓也？苍生本指草木生长之处。《尚书•益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。”唐代经学大师孔颖达疏：“旁至四海之隅苍苍然生草木之处，皆是帝德所及。”“芸芸”者，何谓也？据为老子注《道德经》的西汉道家河上公解释：“芸芸者，华叶盛。”芸芸即花草树木遍地盛开之意。

佛教主张“众生平等”，将世间一切有生命的物质、不管是人或者低级动物甚至于植物等等通统称为“芸芸众生”。佛祖释迦牟尼以身作则，抛弃迦毗罗卫国净饭王王子的身分，自觉置身于芸芸众生之中。佛家这种“无缘大慈，同体大悲。”的平等思想令“天下苍生”十分向往。古罗马帝国的元首虽然不太讲平等，毫不客气地自称“第一公民”，但还是将自己作为公民的同类项。而中国的皇帝绝不能与众生平等，即使与众生“同类”也不行。他们根本不承认自己是人，而是“真龙”、“天子”；那些文武官员们虽然不敢向皇帝看齐，但也决不愿与芸芸众生为伍，所以他们自诩为天上的“文曲星”、“二十八宿”。原来这些“天子”、“星宿”们的老家都在“天上”，但是他们却放着逍遥自在、长生不老的神仙不做而跑到“凡间”来捞世界。当然罗，也不一定是这些天外来客主动移民，据他们自己介绍说是“上天”派他们来凡间的：“君权神授”、“唯天子受命于天”（《礼记•表记》）。来凡间干什么呢？来统治和管理你们这些“天下苍生”、“芸芸众生”的。

无论“苍生”也罢，“芸芸”也罢，都是草本植物。在统治者的心目中，老百姓就是草木。故而老百姓也很知趣，打官司见官时先三跪九叩头，然后高声宣号：“草民叩见青天大老爷！草民恳请青天大老爷为小人作主！”——您可别误会了，老百姓自称“草民”绝不是象皇帝自称“寡人”，太后自称“哀家”，高官自称“下官”那样的谦称。处于社会最底层的芸芸众生还有什么值得可谦虚的呢？在中国这个古老而又文明的礼义之邦，统治者把老百姓当作杂草丛木、蚁民羊群是由来巳久的习俗！草菅人命、漠视生命是习以为常的惯例！“以人为本”，大概也是鉴于这种现象太过突出的缘故吧？

清乾隆时著名学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》中也记载了两则“吃女人”的故事。其一是《卷二•滦阳消夏录》中“菜人”一则：明崇祯末年，河南、山东大旱加蝗灾，草根树皮都吃光了，于是以妇女儿童为食，把大活人堂而皇之地摆在街上卖，称之为“菜人”，屠户买回家去就象宰猪剔羊一般。有一姓周的商贾经商路过山东东昌时在饭店进餐。饭店老板说：“肉没有了，请你等一下。”一会儿从外面拽了两个年轻女子进厨房。老板喊：“客人等很久了，先取一只蹄子来。”须臾，只听见一声撕心裂肺的惨叫，周贾急忙奔入厨房。只见一女子已被活生生地砍下一条右臂，在地下痛得打滚、请求速死；另一女子浑身战栗、面无人色，向其哀号求救。周贾引发恻隐之心，出资将其赎之。被卸手臂者眼见难以活命，因此急刺其心脏使之速死；另一个则带回家纳为小妾。可能是因为做了善事积了阴德，年过半百没有生育的周贾，居然靠这个小老婆为他生了儿子接续了香火。

其二是《卷八•如是我闻》中“烈妇”一则：也是在明朝时，有一年河北五省大旱闹饥荒，有个客人入住山东德州一客栈。当他路过厨房时，看见一位少妇全身赤裸、被绑住手脚伏在案板上，屠人正打水在那里洗涤。少妇恐怖战悚之状惨不忍睹。于是客人心生怜悯，花加倍的价钱将其赎回。可能这位女子长得很漂亮，客人在为其解绳索、穿衣服时手脚便有些不规矩。少妇正色而言：“蒙您再生之恩，我终身为婢为奴给你干苦差都不后悔。但如果作妻妾那就不行。我正是由于不愿意再嫁二夫，所以被卖到这里。你怎能如此轻薄呢？”说完后将衣服脱了丢在地上，仍然裸体趴在案板上闭目受死。屠人眼看到手的一笔钱没有赚到，把一腔怨恨都发泄在她身上，一刀下去，从她屁股上割下一大块肉。少妇只是发出剧痛的惨叫，至死面无悔意。

上一页  [1] [2]